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小册子

上帝与人相近

夜晚围坐在营火周围听起来很棒。然而,倘若有你不喜欢的人在场会如何?那几个小时对于所有相关的人来说都会非常不自在。

上帝审判的模式

大多数基督徒对上帝的怒气与审判、祂的追讨、报复与刑罚都有着坚定的看法。他们认为,这些皆代表上帝的主动行为,即上帝在某一点失去忍耐,借着指示祂的圣天使伤害、折磨并杀戮人类去刑罚并消灭违背其律法的人,通过以毁坏的方式利用自然界的能力以期达到祂毁灭背道之人的目的。然而,人是如何得出这一结论的呢?

 

上帝所行奇异的事

耶和华必兴起,像在毗拉心山;祂必发怒,像在基遍谷,好做成祂的工,就是非常的工;成就祂的事,就是奇异的事。赛28:21  

何为上帝所行奇异的事?有人说是上帝洁净罪恶宇宙的异常行为。上帝也有反常的时候吗?

你敬拜的上帝是谁?祂是生命、爱与自由的创始者,抑或生与死之组合的创始者?上帝的怜悯和公义在其本性中是相对立的吗?抑或公义是其怜悯的另一种表现形式? 

上帝在微小的声音中,也在地震、风与火中吗?上帝亲手烧死数千人,如在日本长崎和广岛所发生的一样吗?耶稣为何责备想叫火从天降下的门徒,并在他们引用以利亚的话作为支持时仍彻底拒绝他们的提议呢?

耶稣手持拔出来的刀站在约书亚面前,与对门徒说“动刀的必死在刀下”是一致的吗?

上帝的智慧

上帝的智慧

信心之旅

理解两约的主题是理解福音和按正确框架阅读《圣经》的重要部分。这本小册子以一种简单的方式介绍这个主题,为读者提供理解这个主题的基本要素。

由于许多世纪前基督教内部发生的误解,在两约主题上存在着许多混乱。

在亚伯拉罕的一生中,两约的简单性得到了体现,这就是保罗在加拉太书中告诉我们的。

基督对世界的使命

基督高举了上帝的品格,将自己在地上之使命的全部目的,归赞美和功劳与祂,就是藉着显明上帝,叫人归正。在基督里,父的恩典和父无可匹敌的完全,摆在人面前。耶稣在被钉十字架前祷告说:“我已经显明了祢的名。”“我在地上已经荣耀祢,祢所托付我的事,我已成全了。”当祂的使命达成,已将上帝表明与世人时,上帝的儿子宣布祂的工作已经完成,父的品格也已经显明与世人。(《时兆》1890-01-209

天上来的生命之粮

献祭制度,包括祭牲、素祭和奠祭,都指向耶稣藉着在十字架上之工和祂在天上为我们所做的中保而赐与生命的恩典。

问题是面粉和油的各样重量和计量以及祭牲数量的意义是什么?如果所有这些事件都仅仅指向耶稣在2000年前受死,那么在每次宗教聚会上,这些祭牲和素祭又怎么会各不相同呢?这是什么意思呢?

在这些献祭和供物中,是否存在我们可能没有考虑过的教训呢?

奉上帝的名

在各国争夺地球资源支配权和控制权的冲突和角逐中,没有什么比相信上帝选择了你作为祂的子民并且祂将征服并粉碎你的仇敌更能激励人们。

对地球的治理

在罪的咒诅之下,万物都要向人见证背叛上帝的性质和结果。当上帝造人的时候,祂使人管理全地和一切活物。只要亚当保持效忠于上天,则万物都必屈服于他。可是当他违犯了上帝的律法,那些低级动物就起来反抗他的管理了。上帝就这样凭着祂的大怜悯,向世人显明了祂律法的神圣性,并藉着他们自己的经验,引导他们看出偏离律法的危险,即或是最轻微程度的偏离。《先祖与先知》原文第59、60页

征服迦南

我们如何协调以色列人用刀剑进行大规模的种族屠杀与基督话语之间的矛盾呢?

太26:52  凡动刀的,必死在刀下。

不只是男人,还包括女人、孩子:

申2:34  我们夺了他的一切城邑,将有人烟的各城,连女人带孩子,尽都毁灭,没有留下一个。

以色列人真与上帝的品格相一致吗?他们为何常常担心上帝把他们带进旷野要杀死他们呢?落在亚伯拉罕身上的大黑暗在某种意义上是否与他拿起刀剑来拯救他的侄儿及家人有关呢?

利未与西缅杀死示剑人对发誓彻底消灭仇敌的以色列人是否有任何影响呢?

你需要知道吗?若不需要,基督像雅各遭难时一样临到你之时,你会不会视祂为仇敌?唯有信靠上帝的恩慈,雅各才能得胜,成为上帝的真以色列。

洞悉上帝品格的 儿童指南

何为上帝的真品格?

烧灭之火

对那些相信上帝的人来说,几乎所有人都认为,结束罪恶的惟一方法就是阻止恶人之道,从上帝的心中带下一股炽热的怒火,把恶人烧死,结束恶人的生命。人们常常认为,恶人并非要简单地毁灭自己,若上帝是公义之上帝,祂会刑罚违犯者,并根据他们的行为报应他们的罪恶,直接把他们放在火里,亲自把他们活活烧死。一位慈爱的上帝会这样对待祂的儿女吗?

相信耶稣

人们普遍认为耶稣是上帝的儿子,但仅是一种比喻、象征性的儿子, 抑或是通过三一真神的角色扮演,扮演一个儿子的角色,让人更容易理解救赎计划。然而,把“上帝的独生子”这个术语照其字面意义解释为一个真的、天父所生的儿子,却被视为一个要被定罪的异端。

神圣生活的模式

我们周围随处可见宇宙中普遍的生活模式。

这些模式是起源于天父,并藉着圣子作为通道所形成的神圣模式,该模式皆可见于生活的方方面面。

 太阳和月亮,种子和植物,

父母和儿女,国王和国家,

旧约-新约,

福气之泉

父在祂的儿子受浸时所说的话,与父在创世后的第一个安息日浇灌在祂儿子身上的福气相呼应。父天天喜悦祂的儿子,圣子也在父面前欢喜。在安息日,父向祂的儿子呼气,圣子在父的爱中得以舒畅。圣父和圣子之间的这种亲密关系永久地被放在安息日;每逢安息日,父都将舒畅的安息呼气在祂的儿子和凡接受圣子之人的身上。

自然公正与赎罪

屠杀包括妇女和儿童在内的亚玛力人是《圣经》中最难解释的故事之一。为什么奉上帝的名这样吩咐呢?

如何从十字架的角度来理解这个故事?

十字架的奥秘足以解释一切其他的奥秘。在髑髅地所发出的光辉中,那曾使我们惊惶畏惧的上帝之品性,却要显为美丽而可爱的了。同时也使人看出:在上帝的圣洁、公正、和权柄之中,都掺合着怜悯、温柔、和父母般的慈爱。我们一面见到祂宝座的威严高大,一面也可看到祂品德的慈悲,便能比过去更清楚地体会到“我们的父”这个亲密的称呼有何意义。(《善恶之争》段落652.1)

起初的爱

婚姻制度处于严重的威胁之下。为何许多人在婚姻与人际关系上都有糟糕的经历?《起初的爱》着眼于《圣经》所描述的最初关系,俾学到能提高并丰富我们自身关系的教训。44页的书中充满了美满婚姻的重要原则。