路锡甫为何嫉妒上帝的儿子?
路锡甫为何嫉妒上帝的儿子？(2026年9月更新)
作者：Adrian Ebens ——
Why was Lucifer Jealous of the Son of God - Maranatha Media
2010年4月
赛14:13-14 你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。
撒但想望与至上者同等。然而，如果"第二位上帝"实际上就是至上者，就像天父一样，那么路锡甫为何会嫉妒他呢？
他的地位虽然高过一切的天使，但他却不知足，并擅敢贪图创造主所独有的尊荣。他所追求的，不是使一切受造之物，以敬爱并效忠上帝为至上，乃是使他们事奉并服从他自己。这个高贵的天使贪图无穷之父所赋予他儿子的荣耀，并希冀基督所有的特权。
——《先祖与先知》35页
爱伦·怀特说，路锡甫贪图天父所赋予他儿子的荣耀；他所渴望的，是惟独属于基督的权柄。
请注意爱伦·怀特是如何将基督的能力与天父赋予他的荣耀联系在一起的。但三位一体论者却坚持主张，基督的能力是他本有的——"并非受之于人"。如果是这样的话，那么爱伦·怀特就应该说，路锡甫所渴望的是父与子共有的权力，而不单是圣子的。并且，她还应该说，他所要求的是圣父、圣子和圣灵共同的权力，而不单是基督的。
若圣子的权柄并非从父承受而来，路锡甫又怎能贪图那本属圣子的权柄呢？但爱伦·怀特清楚地说明，路锡甫所企图得到的，正是天父赋予他儿子的荣耀，这就很容易理解了。路锡甫所嫉妒的，是天父赐给他儿子的东西，或他儿子生来所承受的东西。圣子不以此为强夺，因为他领受了上帝的话；路锡甫却以此为强夺，因为他没有领受上帝的话。
路锡甫放任自己妒忌基督的心，故越来越顽梗了。这个高贵的天使居心抗拒上帝儿子的至尊权威，借以否定创造主的智慧和慈爱。这个才智仅次于基督而超于上帝众军之上的天使，竟倾其全力以求达到这个目的。
——《先祖与先知》35-36页
问题是，路锡甫为什么只嫉妒基督，而不嫉妒所谓三位一体的上帝呢？他为何要质疑圣子至高无上的地位？
三位一体的观点实际上使用了复杂且循环的推理，暗示整个善恶大争战的责任源于上帝本身。
救赎的计划是三位一体上帝所订立契约的一部分，三位上帝具有同样的神性。为了从宇宙中根除罪恶和反叛，恢复和谐与和平，一位上帝担任父的角色，另一位则担任子的角色。最后一位上帝，圣灵，也要参与救赎计划的实施。
——高登·延森，《复临信徒评论》，1996年10月31日
三位一体的观点认为，第二位上帝为了实施救赎的计划，愿意顺服。但实际上看来，上帝拣选基督、而基督愿意顺服这一事件引起了路锡甫的嫉妒，因而将罪恶带入世界、引发叛乱。由此，我们可从这件事得出这样的结论：事实上，上帝对罪的产生负有责任。我们可以从三位一体的错误观点中学到的教训是：不诚实是没有回报的，你应该永远做你自己，不该假装成别人。
既然路锡甫质疑上帝之子的地位，那么上帝是否有必要明确说明他儿子的地位呢？天上的真神必然要这么做。让我们仔细读一下：
宇宙的大君召集了天上的全军到他面前，为要当着他们宣布他儿子的真正地位，并说明他和一切受造之物的关系。上帝的儿子是与父同坐宝座的，所以自有永有，亘古常在者的荣耀乃是父子所共有的。千千万万的圣天使集合在宝座四围，聚成广大无数的会众，其中地位最高的天使，都以仆役的身份在上帝圣颜的光照之下欢喜快乐。于是上帝当着天上的会众声明，惟有他的独生子基督能完全参与他的谋划，惟有基督有权执行他大能的旨意。上帝的儿子曾在创造天上众军的事上成全了父的旨意，所以他们应当敬拜服从基督，像敬拜服从上帝一样。
——《先祖与先知》36页
圣父阐明了圣子的真实地位。圣子真正的地位，就是指圣子到底是谁。如果前一段描述圣子的内容是假的，那么上帝就是说谎了。让我们总结一下这里提出的要点：
- 圣子是与圣父同坐宝座的。
- 自有永有、亘古常在者的荣耀，乃是父子所共有的。
- 基督是上帝的独生子。
- 惟有他的独生子基督能完全参与他的谋划。
- 惟有基督有权执行他大能的旨意。
- 一切受造之物都应当敬拜服从基督，像敬拜服从上帝一样。
如果三位一体的立场是正确的，那么天父会说：
- "子"这个名称只是一个头衔，用以表明耶稣愿意顺服。
- 圣子和我具有完全一样的权柄和能力。
- 他的能力是他本有的，他情愿为全宇宙的利益承担此职务。
- 圣子没有以任何形式从我这里承受任何东西。
若要说明他儿子的真实情况，他就会这样说。
多1:2 盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生，
上帝不会说谎。如果路锡甫对圣子的身份感到困惑，圣父只要简单地说出"真相"就可以拯救路锡甫。如果三位一体论者能够理解，那么我相信路锡甫也一样能理解，因为我们受造的比天使微小一点。
撒但很清楚圣子是谁，圣经对此给出了明确的证据。撒但在旷野试探基督，其核心就是要使他对自己的身份产生疑惑。叫基督偏离他真实的身份，是拦阻他的最好方法。撒但是如何称呼耶稣的呢？
太4:3 那试探人的进前来，对他说："你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。"
撒但要求基督证明他的大能，而这要求与上帝儿子的名分有关。撒但知道耶稣是谁，其他天使也知道。
太8:29 他们喊着说："上帝的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？"
有人会说："啊，但这事发生在耶稣道成肉身之后！"所以这意味着，堕落的天使竟恭恭敬敬地使用上帝为施行救赎计划所赐下的头衔。这些堕落的天使还真是"彬彬有礼"啊！
让我们仔细考虑这些事情：
- 如果上帝之子的身份是假的，只是为在拯救计划中占据一个地位或头衔，那么路锡甫和其他天使就会因此感到困惑，因为他们无法确定他的真实身份。
- 当上帝召集天上的众使者说明实情的时候，他若不愿说出实情，这种做法无异于叛乱的催化剂，因为他始终允许天使们怀疑圣子的真实身份。
- 路锡甫贪恋圣子的荣耀，而这荣耀是天父赋予他的。他只嫉妒基督，而不是父与子。
- 路锡甫嫉妒上帝儿子的能力和权威，此事可以理解，却不可原谅。但如果圣子拥有独立的权柄，且是与圣父平等、自有永有的，他却一直隐瞒这一事实，以致造成天上的叛乱，这就叫人难以理解了。
灵感的话语使我们明白圣子是谁。
天父知道
太3:17 从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"
天使知道
来1:2-5 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？
撒但知道
太4:3 那试探人的进前来，对他说："你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。"
堕落的天使知道
可3:11 污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说："你是上帝的儿子。"
门徒知道
太14:33 在船上的人都拜他，说："你真是上帝的儿子了。"
太16:15-16 耶稣说："你们说我是谁？"西门彼得回答说："你是基督，是永生上帝的儿子。"
百夫长知道
可15:39 对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫（有古卷无"喊叫"二字）断气，就说："这人真是上帝的儿子！"
当然耶稣也知道
约3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。
为什么世界上大多数人似乎都不知道耶稣到底是谁？
"上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们"——圣子既不是被造的，像天使一样，也不是被收养的儿子，如蒙赦的罪人一般，而是照着圣父的形象、带着他的威严和荣耀的光辉而生的儿子，在权柄、尊严和神圣的完全上与上帝平等。神性的一切丰满，都有形有体地住在他里面。
——《时兆》1895年5月30日，第3页
主耶稣基督，圣父的独生爱子，在无限方面的确是上帝，但在个性方面则否。
——《举目向上看》367页
上帝为基督的父，基督乃上帝的儿子。基督已蒙赐与至高之位。祂得与父同等，上帝所有的旨意没有不显明给祂儿子的。
——《证言》卷八，268页（1909年）
上帝的圣子主耶稣基督，是从太初就已单独存在的，但祂却与父原为一。祂是天国无比的荣耀，是天上众生的统帅，有权接受众天使的敬拜。这权利并不是从父上帝强夺的。祂说："在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那里；祂在渊面的周围划出圆圈"（箴8:22-27）。
——《证言精选》第一辑，247页
