奉天父之名而来

奉天父之名而来 (2026年9月更新)

耶稣生命不是从“其他地方来”是什么意思?

英文原文: Come in the Father's Name - Maranatha Media

“我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。”（约5:43）

耶稣是奉祂父的名来到我们这里的。祂告诉我们，上帝是祂的父。父在耶稣受洗时告诉我们，耶稣是祂的儿子（太3:17）。耶稣告诉我们，是父荣耀了祂（约8:54）。祂是祂父本体的真像（来1:3），并且从祂父领受了“在自己有生命”（约5:26）。

荣耀耶稣至高的途径，就是承认祂的父；承认祂从祂父那里承受了一切。我们若说耶稣所拥有的一切不是从祂父领受的，就是否认了祂真实的身份；就是夺去祂最珍视的东西——祂与祂父的关系。若没有这份承受，“父”与“子”这两个称呼就毫无意义；正是这份承受赋予了这两个词意义。

这是撒但借着伊甸园所发出的谎言：我们不必接受一切都是从父而来的。就连基督也是从父而出的（约8:42；箴8:22-24）。耶稣并不以这真理为耻。祂乐意承认自己从何而来。祂未曾否认祂的父。

我们若说基督的生命是出于祂自己，而不是出于祂的父，就是否认“耶稣是永生上帝的儿子”这一真理。这意味着我们不接受耶稣是奉祂父的名而来的；意味着惟有当祂奉自己的名而来时，我们才肯接受祂。这正是法利赛人所做的。他们不肯接受那奉父的名、带着父的能力而来的基督，因为他们是出于他们的父魔鬼。撒但不肯接受基督是奉祂父的名而来的；他只肯接受一位奉自己之名而来的神。这就是善恶之争的中心：我能接受一位奉别人之名而来的上帝吗？而基督正是这样一位——奉祂父的名而来的那一位。这正是撒但所弃绝的。他拒绝接受耶稣，除非耶稣奉自己的名而来。

这也正是今天教会所做的。教会拒绝接受耶稣是奉祂父的名而来的。灵感的话语被扭曲，为要迎合魔鬼的谎言。“在基督里有生命，是祂自己本来就有的，不是借来的，也不是从别处得来的”——这呼声四起。他们说：祂不是从任何人领受这生命的，祂在自己有这生命。这就应验了基督的话：“我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。”（约5:43）

约翰福音5章26节把耶稣从祂父所领受的生命说得非常清楚：

“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，”（约5:26）

经上说，父“怎样”在自己有生命，就“照样”赐给了子。父怎样有那本来就有的、不是借来的、也不是从别处得来的生命，子也照样被赐予了这同样的生命。爱伦·怀特在《历代愿望》中对这生命有如下的陈述：

“耶稣仍要指明她信仰的方向，所以说：‘复活在我，生命也在我’。在基督里有生命。这生命是祂自己本来就有的，不是借来的，也不是从别处得来的。‘有了上帝的儿子就有生命’（约壹5:12）。基督的神性是信徒得永生的保障。耶稣说：‘信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，必永远不死，你信这话么？’在这里基督展望到祂复临的时候。那时死了的义人必复活，成为不朽坏的；活着的义人要变化升天不尝死味。基督将要行使的让拉撒路复活的神迹，要作为一切死了的义人复活的代表。祂在言语和作为上宣布自己是复活的创始者。祂自己虽然不久就要死在十字架上，祂手里却拿着死亡的钥匙，并以得胜坟墓者的身份行使祂赐人永生的权柄和能力。”

——《历代愿望》第530页（DA 530）

这段话是在死人复活的背景下说的。耶稣是复活，也是生命。但这叫死人复活的生命是从哪里来的呢？让我们来读圣经：

“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约5:26-30）

再看看耶稣在同一章稍前所说的话：

“所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称上帝为他的父，将自己和上帝当作平等。耶稣对他们说：‘我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。’”（约5:18-23）

耶稣清楚地告诉我们，叫死人复活的能力从何而来。祂告诉我们，祂行这事不是“凭着自己”，乃是从祂父领受了这能力。这就是爱伦·怀特在《历代愿望》中那段话的上下文。

否认基督作为上帝儿子的身份，歪曲灵感的话语，使祂成为奉自己的名、凭自己的能力、与父分离而来的一位——这是对基督至高的侮辱。这是最严重的叛逆。惟有有了圣子的人才会有生命。而那些把“耶稣有那本来就有的、不是借来的、也不是从别处得来的生命”这句话解释为“祂并非从父领受这生命”的人，他们所拥有的就不是圣经中的那位圣子，而是一位像宁录和撒但那样奉自己之名而来的存在者。

我曾相信耶稣的这生命是出于祂自己，而非出于祂的父。我为自己曾相信这样的事深感羞愧，并求父饶恕我这样侮辱祂和祂的儿子。我信靠祂的怜悯，相信我已蒙赦免；如今我因认识圣子而喜乐。我接受祂是奉祂父的名而来的。我爱上帝的儿子，也爱那位将祂赐给我作我救主和朋友的父。

我恳求每一位还不接受耶稣是奉祂父之名而来的人，趁还有时间，悔改归向真理。转回那条大道——就是道路、真理、生命——并寻得那因确知耶稣真是永生上帝的儿子而有的喜乐。