路锡甫为何嫉妒上帝的儿子?

路锡甫为何嫉妒上帝的儿子?

作者:Adrian Ebens - www.maranathamedia.com

2010年4月

赛14:13-14 你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。 我要升到高云之上；我要与至上者同等。

撒旦想望与至高者同等，然而，如果“第二位上帝”实际上就是至高者，就像天父一样，那么路锡甫为何会嫉妒他呢?

他的地位虽然高过一切的天使，但他却不知足，并擅敢贪图创造主所独有的尊荣。他所追求的，不是使一切受造之物，以敬爱并效忠上帝为至上，乃是使他们事奉并服从他自己。这个高贵的天使贪图无穷之父所赋予他儿子的荣耀，并希冀基督所有的特权。             《先祖与先知》35页                                                

爱伦·怀特说路锡甫贪图天父所赋予他儿子的荣耀，并希冀基督所有的特权。                                      大家请注意爱伦·怀特是如何将基督的能力和天父赋予他的荣耀放在一起说的。但三位一体论者却强烈主张，基督的能力是出自自己——“不是从别处来的”。如果是这样的话，那么爱伦·怀特就应该说路锡甫渴望的是父与子共有的权力，不单是圣子的。并且，她还应该说，他要求的权力是圣父、圣子和圣灵共同的权力，不单是基督的。

路锡甫怎能贪图圣子正当的、还未继承的权力呢?但爱伦·怀特清楚地说明，路锡甫企图得到的权力是天父赋予他儿子的荣耀，这就很容易理解了。路锡甫是嫉妒天父赐予他儿子的东西，或他儿子生来继承的东西。圣子认为这么做不是在抢劫，因为他接受了上帝之道;路锡甫认为这是抢劫，因为他没有接受上帝之道。

路锡甫放任自己妒忌基督的心，故越来越顽梗了。这个高贵的天使居心抗拒上帝儿子的至尊权威，借以否定创造主的智慧和慈爱。这个才智仅次于基督而超于上帝众军之上的天使，竟倾其全力以求达到这个目的。

《先祖与先知》35-36页

问题是，路锡甫为什么只嫉妒基督，不嫉妒所谓的三位一体的上帝? 他为何要质疑圣子至高无上的地位?

三位一体的观点实际上使用了复杂且循环的推理，暗示整个善恶大争战的责任源于上帝本身。

“救赎的计划是三位一性上帝所订立契约的一部分，三位上帝具有同样神性。为了从宇宙中根除罪恶和反叛，恢复和谐与和平，一位上帝接受了父亲的角色，另一位则担任儿子的角色。最后一位上帝，圣灵，也要参与救赎计划的实施。”

高登·延森基督复临安息日报1996年10月31日

三位一体的观点认为，第二位上帝为了实施救赎的计划，愿意顺服。但是实际上看起来，上帝拣选基督且他愿意顺服这一事件引起了路锡甫的嫉妒，因此将罪恶带到世上引发了叛乱。由此可见，我们可从这件事得出这样的结论:事实上，上帝对罪的产生负有责任。我们可以从三位一体的错误观点中学到的教训是，不诚实是没有回报的，你应该永远做你自己，不该假装成别人。

既然路锡甫质疑上帝之子的地位，那么上帝是否有必要明确说明他儿子地位呢?天上的真神必然要这么做。让我们仔细读一下:

宇宙的大君招集了天上的全军到他面前，为要当着他们宣布他儿子的真正地位，并说明他和一切受造之物的关系。上帝的儿子是与父同坐宝座的，所以自有永有，亘古常在者的荣耀乃是父子所共有的。千千万万的圣天使集合在宝座四围，聚成广大无数的会众，其中地位最高的天使，都以仆役的身份在上帝圣颜的光照之下欢喜快乐。于是上帝当着天上的会众声明，惟有他的独生子基督能完全参与他的谋划，惟有基督有权执行他大能的旨意。上帝的儿子曾在创造天上众军的事上成全了父的旨意，所以他们应当敬拜服从基督，象敬拜服从上帝一样。

《先祖与先知》 36页

圣父阐明了圣子的真实地位。圣子真正的地位，就是指圣子到底是谁。如果前一段描述圣子内容是假的，那么上帝就是说谎了。让我们总结一下这里提出的要点:

1.    圣子是与圣父同坐宝座的。

2.    他是自有永有，亘古常在者的荣耀乃是父子所共有的。

3.    基督是上帝的独生子。

4.   惟有他的独生子基督能完全参与他的谋划。

5.    惟有基督有权执行他大能的旨意。

6.    所有受造物应当敬拜服从基督，象敬拜服从上帝一样。

    如果三位一体的立场是正确的，那么天父会说:

1.  圣子这个名称可以证明耶稣愿意顺服。

2.  圣子和我具有完全一样的权柄和能力。

3.  他的能力是出于自己，他情愿为全宇宙的利益承当此职务。

4.  圣子没有以任何形式从我这里继承任何东西。

为要说明他儿子真实情况，他会这么说。

多1:2 盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生，

上帝不会说谎。如果路锡甫困惑圣子的身份，圣父只要简单地说出 “真相”就可以拯救路锡甫。如果三位一体论者能理解，那么我认为路锡甫也一样能理解，因为我们受造得比天使微小一点。

撒但很清楚圣子是谁，圣经对此给出了明确的证据。撒但在旷野试探基督的核心是迷惑他，使他不知道他到底是谁。撒旦试图叫基督脱离他的真实身份，这是阻止他前进的最好方法。撒旦是如何称呼耶稣的呢?

太4:3 那试探人的进前来，对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 撒但要求基督证明他的大能，这要求与上帝儿子的名字有关。撒但知道耶稣是谁，其他天使也知道。

太8:29 他们喊着说：“上帝的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”

有些人惊讶地说:“哦，这事情竟然发生在耶稣道成肉身之后!”所以这意味着堕落天使尊敬地使用上帝赋予的头衔来执行拯救计划。他们真是太好了!

让我们仔细考虑这些事情:

1.如果上帝之子的身份是假的，只是为在拯救计划中占据地位或头衔，路锡甫和其他天使们会因此感到困惑，因为他们无法确定他的真实身份。

2.当上帝召集天上的使者说明实情的时候，如若他不愿说出实情，这种做法无异于是叛乱的催化剂，因为他始终允许天使们怀疑圣子的真实身份。

3.路锡甫贪恋圣子的荣耀，这荣耀是天父赋予他的。他只嫉妒基督，而不是父与子。

4. 路锡甫嫉妒上帝儿子的能力和权威，此事可以理解的，却不可原谅。如果圣子拥有独立的权利且是与圣父平等、自有永有的，但是他却一直隐瞒这一事实，因此造成天上的叛乱，这叫人难以理解。

灵感的话语使人我们明白圣子是谁。

天父知道

太3:17 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

天使知道

来1:2-5 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 所有的天使，上帝从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？

撒旦知道

太4:3 那试探人的进前来，对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”

堕落的天使知道

可3:11 污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是上帝的儿子。”

门徒知道

太14:33 在船上的人都拜他，说：“你真是上帝的儿子了。”

太16:15-16 耶稣说：“你们说我是谁？” 西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”

百夫长知道

可15:39 对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫（有古卷无喊叫二字）断气，就说：“这人真是上帝的儿子！”

当然耶稣也知道

约3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。

为什么世界上大多数人似乎都不知道耶稣到底是谁?

 “上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，”——圣子既不是被造的，像天使一样，也不是被收养的儿子，如蒙赦的罪人一般，而是照着圣父的形象，带着他的威严和荣耀的光辉而生的儿子，在权柄、尊严和神圣的完全上与上帝平等。”神性的一切丰满，都有形有体地住在他里面。

《时兆》1895年5月30日第3页

主耶稣基督，圣父的独生爱子，在无限方面的确是上帝，但在个性方面则否。                 《举目向上看》367页

上帝为基督的父，基督乃上帝的儿子。基督已蒙赐与至高之位。祂得与父同等，上帝所有的旨意没有不显明给祂儿子的。  《证言八》268页  (1909年) 　

上帝的圣子主耶稣基督，是从太初就已单独存在的，但祂却与父原为一。祂是天国无比的荣耀，是天上众生的统帅，有权接受众天使的敬拜。这权利并不是从父上帝强夺的。祂说：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那里；祂在渊面的周围划出圆圈”（箴8:22-27）。

《证言精选一》 247页